حكم الحاكم الشرعي وسلطته على الشعائر

آية الله العظمي السيد الخوئي

لا دلیل علی نفوذ حکم الحاکم فی غیر موارد الترافع

(التنقیح فی شرح العروه الوثقی،کتاب الاجتهاد والتقلید،ص 394)

آیة الله العظمی الشيخ التبريزي

هل یجب تنفیذ الحکم الولائی علی کافه المسلمین حتی علی من لم یقلد الحاکم او لا؟

الجواب:بسمه تعالی،یجب علی المکلف فی هذه المساله کما فی سائر المسائل ان یرجع الی مقلده الواجد لشرائط التقلید.

المصدر:

الانوار الالهیه،فی المسائل العقائدیه،آیه الله العظمی المیرزا جواد التبریزی

آیة الله العظمی السيد الحكيم

آیة الله العظمی السيد صادق الشيرازي

آیة الله العظمی بهجت

سوال:

هل العمل بحكم أو فتوى ولي أمرالمسلمين واجب على غير مقلديه، و في حين تعارض رأيه مع رأي المجتهد الأعلم فأيهما المقدم؟

جواب:

يجب على المقلد أن يرجع إلى فتوى مرجعه و أن يسأله الأمور الخاصة.

مصدر: استفتاءات آیة الله العظمی بهجت،ج 1،ص 36،س 105

آیة الله العظمی السيد صادق الروحاني

آیة الله العظمی الشيخ الفياض

آیة الله العظمی السيدالسيستاني

السوال:

ما هو رای سماحتکم حول حکم الحاکم الشرعی فی مساله الشعائر الحسینیه،هل تعتبر نافذه ام یرجع کل مقلد الی رای و فتوی مرجعه فیها؟

الجواب:

بسمه تعالی،السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

یرجع الی مقلده

المصدر:

الانتصار،العلامة اية الله الشيخ الكوراني العاملي،مجلد التاسع،الفصل الثامن

آیة الله العظمی الشيخ بشير النجفي

لا تمضی ولایه فقیه علی فقیه آخر فیما یخالف فتواه..

المصدر:

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=37429

آیة الله العظمی الشيخ مدني التبريزي

قرائة سريعة حول الشعائر الحسينية المباركة ((شعيرة التطبير المقدسة))

فتاوى المجتهدين والفضلاء وكبار المحققين من علماء الشيعة حول شعيرة التطبير المقدسة

كبار المحققين المجتهدين والفضلاء الأعلام من علماء الشيعة يفتون بجواز واستحباب أحياء الشعائر الحسينية (حضور المجالس الحسينية - البكاء - لطم الصدور - الضرب بالزنجيل - التطبير - المشي على الجمر) ويعدوها من شعائر الله المقدسة، قال تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ}، أما الشعائر التي تدخل ضمن تسمية الإدماء (كالضرب بالزنجيل على الظهر و التطبير) فهم يستندون الى الرواية التي ينقلها العلامة المجلسي ((...فالتفتت زينب فرأت رأس أخيها فنطحت جبينها بمقدم المحمل، حتى رأينا الدم يخرج من تحت قناعها وأومأت إليه بخرقة...))، وكذلك إلى قول الإمام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه في زيارة الناحية المنسوبه اليه ((...لأَندُبَنَّكَ صَباحاً و مَساءً و لأَبكِيَنَّ عَلَيكَ بَدَلَ الدُّمُوعِ دَماً...))، بالأضافة إلى الرواية المروية عن الإمام الصادق (عليه السلام): ((كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين _عليه السلام_))....... واخيراً وليس آخراً نقف عند كتاب المحقق الميرزا محمد النائيني إلى أهل البصرة بعد أن أرسلوا إليه كتب أستفتائية طالبين الأجابة عليها وكان من ضمن الكتاب الذي أرسله اليهم : ((لا إشكال في جواز اللطم بالأيدي على الخدود والصدور حدّ الاحمرار والاسوداد، بل يقوي جواز الضرب بالسلاسل أيضاً على الأكتاف والظهور إلى الحد المذكور، بل وإن تأدى كل من اللطم والضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى، وأما إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات فالأقوى جواز ما كان ضرره مأموناً)).......للمزيد

حكم الحاكم الشرعي وسلطته على الشعائر

"المكتبة الحسينية"

بالوثائق فتاوى المجتهدين والفضلاء وكبار المحققين من علماء الشيعة حول شعيرة التطبير المقدسة

قرائة سريعة حول الشعائر الحسينية المباركة ((شعيرة التطبير المقدسة))