الهاشمي | ما مدى صحة رواية نطح السيدة زينب عليها السلام بالمحمل

ما مدى صحة رواية نطح السيدة زينب عليها السلام بالمحمل

((السيد هاشم الهاشمي))

السؤال :
ما مدى صحة رواية نطح السيدة زينب عليها السلام بالمحمل ؟ فإن البعض يقول انها ضعيفة السند ومرسلة ؟
الجواب :
ليس المطلوب في مقتل سيد الشهداء عليه السلام وأحداث كربلاء صحة السند ، والغالبية من روايات المقتل إلى ما يزيد عن 90٪ ليس بصحيح السند وفقا للميزان الرجالي ، ورواية النطح مثل رواية قتل الشمر لسيد الشهداء (ع) فهي رواية غير صحيحة السند ولكن ذلك لا يضر بها ولا بصحة نقلها.
قال الشيخ مرتضى الأنصاري قدس سره في التنبيه الرابع من رسالته التسامح في أدلة السنن بعد نقله لعبارة الشهيد الثاني قدس سره الدالة على أن الأكثر يرى جواز العمل بالخبر الضعيف في القصص قال مايلي:"المراد بالعمل بالخبر الضعيف في القصص والمواعظ هو نقلها واستماعها وضبطها في القلب وترتيب الآثار عليها عدا ما يتعلق بالواجب والحرام ... ويدخل في العمل - أي العمل بالخبر الضعيف- الإخبار بوقوعها أي الفضائل والمصائب من دون نسبة إلى الحكاية ، على حد الاجتهاد بالأمور المذكورة الواردة بالطرق المعتمدة، كأن يقال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول كذا ويبكي كذا ، ونزل على مولانا سيد الشهداء كذا وكذا".وبعض العلماء يقيد الجواز بالحكاية. والعمدة في صحة نقل رواية النطح ان لفيفا من الفقهاء الكبار لم يستنكروها ولم يستبعدوا مضمونها بل بعضهم جعل مضمونها مؤيدا للحكم الشرعي .
ومن أولئك الفقهاء:1 - آية الله السيد مرتضى الفيروز آبادي قدس سره صاحب كتاب فضائل الخمسة والسبعة من السلف في كتاب فتاوى علماء الدين حول الشعائر الحسينية ص1182 - المرجع الميرزا التبريزي قدس سره في كتابه الشعائر الحسينية ص443 - المرجع السيد محمد صادق الروحاني حفظه الله في كتابه التقليد والعقائد ص3694 - المرجع الشيخ لطف الله الصافي حفظه الله في كتابه الشعائر الحسينية ص104 5 - المرجع السيد محمد الوحيدي التبريزي في فتاوى علماء الدين في الشعائر الحسينية ص167وغيرهم.
فهل يصح ان نأخذ باستنكار مثقف او خطيب او امام مسجد ونترك قبول كبار الفقهاء لها؟!
وغاية ما قد يستشكل به المعترض على رواية النطح هو صدور الجزع من السيدة زينب على سيد الشهداء عليهما السلام ، ولكن استحباب الجزع عليه (ع) ثابت في رواية الشيخ الطوسي في اماليه ص162 حيث روى بالسند الصحيح عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:كل الجزع مكروه سوى الجزع على الحسين عليه السلام.

السيد هاشم الهاشمي
موقع المشكاة

قرائة سريعة حول الشعائر الحسينية المباركة ((شعيرة التطبير المقدسة))

فتاوى المجتهدين والفضلاء وكبار المحققين من علماء الشيعة حول شعيرة التطبير المقدسة

كبار المحققين المجتهدين والفضلاء الأعلام من علماء الشيعة يفتون بجواز واستحباب أحياء الشعائر الحسينية (حضور المجالس الحسينية - البكاء - لطم الصدور - الضرب بالزنجيل - التطبير - المشي على الجمر) ويعدوها من شعائر الله المقدسة، قال تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ}، أما الشعائر التي تدخل ضمن تسمية الإدماء (كالضرب بالزنجيل على الظهر و التطبير) فهم يستندون الى الرواية التي ينقلها العلامة المجلسي ((...فالتفتت زينب فرأت رأس أخيها فنطحت جبينها بمقدم المحمل، حتى رأينا الدم يخرج من تحت قناعها وأومأت إليه بخرقة...))، وكذلك إلى قول الإمام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه في زيارة الناحية المنسوبه اليه ((...لأَندُبَنَّكَ صَباحاً و مَساءً و لأَبكِيَنَّ عَلَيكَ بَدَلَ الدُّمُوعِ دَماً...))، بالأضافة إلى الرواية المروية عن الإمام الصادق (عليه السلام): ((كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين _عليه السلام_))....... واخيراً وليس آخراً نقف عند كتاب المحقق الميرزا محمد النائيني إلى أهل البصرة بعد أن أرسلوا إليه كتب أستفتائية طالبين الأجابة عليها وكان من ضمن الكتاب الذي أرسله اليهم : ((لا إشكال في جواز اللطم بالأيدي على الخدود والصدور حدّ الاحمرار والاسوداد، بل يقوي جواز الضرب بالسلاسل أيضاً على الأكتاف والظهور إلى الحد المذكور، بل وإن تأدى كل من اللطم والضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى، وأما إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات فالأقوى جواز ما كان ضرره مأموناً)).......للمزيد

الهاشمي | ما مدى صحة رواية نطح السيدة زينب عليها السلام بالمحمل

"المكتبة الحسينية"

بالوثائق فتاوى المجتهدين والفضلاء وكبار المحققين من علماء الشيعة حول شعيرة التطبير المقدسة

قرائة سريعة حول الشعائر الحسينية المباركة ((شعيرة التطبير المقدسة))